«О ‘Я-центричности’», ч.5 (из 7-ми) / ТВ-Тройников 2026

«О ‘Я-центричности’, ч.5 (из 7-ми): суть, особенности, ловушки и опасность для контактёров (+ оптимальный – единственно возможный! – подход / настрой при общении с носителем "Я-центризма")» / ТВ-Тройников 2026. В конце 4-й части мы остановились на том, что отметили, выделили следующее: ЕДИНСТВЕННО возможным и ПРАВИЛЬНЫМ – конструктивным, научающим, полезным – подходом, методом в общении, в работе с «Я-центистом» является стремление просканировать себя и выявить - Понять, узреть, осмыслить, в чём ПРАВ собеседник, обвиняя Вас в «Я-центризме» и ЧЕМУ должнО научить меня принуждаемое обстоятельствами общение с этим «Я-центристом». Если задачу поставить иначе: «В чём не прав оппонент?» или позволить себе стандартный реактивный вопль: «Ну за что мне ЭТО?!», - толку не будет. Более того, будет только вред. А жизнь будет принуждать решать эту задачу снова и снова, причём, как в любой переэкзаменовке, в более сложных условиях. Т.е., жизненные обстоятельства будут и дальше сталкивать и сталкивать с Я-центристом и Я-центризмом. Поэтому ещё раз повторим: по умолчанию такая реакция, постановка вопроса: «В чём не прав оппонент?» - изначально подразумевает, предполагает собственную правоту, по неоглашённому предубеждению исключает возможность своей ошибки или каких-то иных сбоев в алгоритмике психической деятельности. Постановка задачи «В чём не прав оппонент?» является иносказательным выражением собственного «Я-центризма», защищающегося, однако, не гласно, а на основе умолчаний, дополняющих оглашённую информацию. Поставить задачу «В чём прав обвиняющий собеседник?» — это единственная созидательная, конструктивная реакция на обвинение в «Я-центризме». И единственная возможность улучшить себя, скорректировать свою психику, работая над выявлением и устранением своих алгоритмических ошибок в психической деятельности. Отказ психики принять к решению эту задачу, который не может не быть известным сознанию, является неоспоримым выражением «Я-центризма», возможно, что отягощённого одержимостью. Способность поставить перед собственными бессознательными уровнями психики эту задачу — основа для вхождения в тандемный принцип деятельности, что в дальнейшем способно заметно облегчить жизнь. Бог же даёт доказательства Своего бытия Сам каждому, кто к Нему обращается, тем, что отвечает изменением течения событий в соответствии со смыслом молитв тем более показательно, чем более сам человек отзывчив и доверчив, когда Бог сам обращается к человеку через его совесть и на языке жизненных знамений: через других людей, через памятники культуры и т.п. Если не считать отъявленного сатанизма, то наиболее разрушительным является отказ от этого пути и выдвижение встречного типичного предложения: принимайте меня таким (такой), какой (какая) я есть и терпите всё, что вам не нравится, устраняйте за мной последствия моей деятельности всеми вашими силами — я же терплю то, что мне в вас не нравится. Причём этот отказ может быть сознательно волевой позицией: в этом случае мировоззренческий «Я-центризм» перешёл в форму бытового паразитического эгоизма. А может быть сформирован как линия поведения «Я-центричным» мышлением на бессознательных уровнях психики, при отсечённом от управления сознании с парализованной волей. Но в обоих случаях окружающим одинаково неприятно и приходится иметь дело с одним и тем же набором результатов дел убеждённого бытового эгоиста или бессознательного «Я-центриста». Если же индивид осознанно не задумывается (в силу отсечения сознания от управления, а равно и в силу осознанной принципиальной позиции «быть эгоистом») об обусловленности результатов обработки информации его бессознательными уровнями психики нравственным стандартом «Я-центризма», когда результаты обработки информации на бессознательных уровнях психики предстают перед его сознанием, то прийти с ним к единым воззрениями по какому-то конкретному, даже одному вопросу весьма проблематично (особенно, если он холуйствует перед своими бессознательными уровнями психики). Если же вопросов много, индивидов много, то им всем прийти к единству взглядов (о течении объективных процессов) практически невозможно при сохранении ими «Я-центричного» мировоззрения. А жизнь общества требует не только прийти к более-менее единым воззрениям по множеству вопросов, но требует и того, чтобы эти воззрения достаточно хорошо соответствовали объективной истине, и находили своё адекватное выражение в поведении множества индивидов даже тогда, когда они, будучи участниками течения событий, сами не могут ведать, что творят при движении по жизни на “автопилоте” бессознательного, в силу двухуровневого (сознание — бессознательное) построения психики каждого из них. Полезного и осмысленного просмотра-вникновения всем заинтересованным зрителям-исследователям. Исп. ист.: прил. №1 «Свет мой, зеркальце, скажи!» работы КОБ (ВП СССР) «Мастер и Маргарита», С.- Пб., 2004 / 2010: о ‘Я-центричной’ психологии + о ‘калейдоскопичном’ мировоззрении. Предыд. вып. №4 подцикла "О Я-центричности"